وجوه درس: صرف: محى: اثبت: تدبر: طمس: جمع: قرأ: اتبع:  بين: زكى: ...الخ

صرف: (وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون)105/6، نظم الخطاب يعرف (درس) بوجه متعين في (صرف). ثم بالرجوع الى النظير: (ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون)127/9، فالدرس هو صرف قلوب الايات، محتواها الداخلي، المتمثل في المعاني والوجوه والدلالات، وهذا الصرف هو الذي يؤدي الى محو وجوه وابراز وجوه اخرى بديلة، لذلك يقولوا درست …

محى: ثبت:  (وما آتيناهم من كتب يدرسونها)44/34، مؤول بالنظير: (يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)39/13، يصرف النظير وجه (درس) في وجهين مساوقين هما: (محى) (اثبت).

تدبر: طمس:(وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون)105/6، مؤول بالنظير: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب)29/38، يصرف النظير الوجه الظاهر (درس) الى وجه باطن هو (تدبر)، ثم نرجع الى قوله: (من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها)47/4، يبين النظير ان (التدبر) هو (طمس وجوه) مما يترتب عليه ابراز وجوه اخرى، يترتب على ذلك ان (درس) تؤول بـ (طمس)…

جمع: ...: (وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون)105/6، مؤول بالنظير: (إن علينا جمعه وقرآنه، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه، ثم إن علينا بيانه)17-19/75، يصرف النظير الوجه الظاهر (درس) عندما يحكمه في وجوه هي (جمع)، (قرأ)، (اتبع)، (بين)…

زكى: (وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون)105/6، مؤول بالنظير: (يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم)129/2، يحكم النظير وجه الظاهر (درس) الى وجه باطن هو (زكى) هي الدرس يقود الى تزكية النفس وترويضها بكفها عن سيئات عاداتها، فعملية الدرس هي عملية محو لبعض الاخلاقيات، وتثبيت لأخلاقيات اخرى، او عملية صرف للنفس من اخلاق الى اخرى مغايرة ..