بادون: الاعراب: البدو: مقابل المدينة: ما حول ام القرى: مقابل الحاضرة: ... الخ

الاعراب:  (يودوا لو أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا)20/33، يصرف نظم الخطاب الوجه الظاهر (البادون) إلى وجه باطن هو (الاعراب).

البدو:(يودوا لو أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا)20/33، وهم الذين تطلق عليهم اية اخرى لفظة البدو: (إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو)100/12، يعبر النظير بالوجه الظاهر (بادون) إلى وجه باطن يتحدد في (البدو).

مقابل المدية: : (يودوا لو أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا)20/33، مؤول بالنظير: (ما كان لاهل  المدينة ومن حولهم من الاعراب)120/9، يصرف النظير الوجه الظاهر (الاعراب) سكان البادية إلى وجه اخر يكشف عنه وضعهم قبال (أهل المدينة).

ما حول ام القرى: واذا ما اتخدنا النظير : (ما كان لاهل  المدينة ومن حولهم من الاعراب)120/9، نظيرا وسيطا يقودنا الى النظير: : (لتنذر أم القرى ومن حولها)7/42، ينسخ النظير تشابه الآية (البادية) بإبدالها بوجه اخر هو (ما حول ام القرى).

مقابل الحاضرة: وباتخاذ النظير المتقد: (لتنذر أم القرى ومن حولها)7/42، وسيطا يقودنا الى النظير المجيب: (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر)163/7، ينسخ النظير الوجه الظاهر (البادية) بوضعه في تقابل مع (الحاضرة)، فالمدينة هي المرادف للحاضرة، والمقابل لمحيط يثرب الصحراوي المرادف للبادية، فسكان المدينة هم الحضر او اهلها، أي اهل المدينة، وسكان البادية هم البدو او الأعراب.