بسم الله الرحمن الرحيم

التدخين

يستفتونك في التدخين قل الله يفتيكم

انطلاقا من أن الله انزل القرآن بيانا شاملا، وصفه بالقول:(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء)89/16، فإننا مكلفين بالرجوع لهذا البيان الشامل في كل المسائل الحياتية، لنستنبط الفتوى والبصيرة القرآنية، فليس لنا فسحة للخروج عن القرآن بالتماس الهدى في غيره، بعد إن قال الرسول(ص): « من التمس الهدى في غيره ضل».

بين الخمر والتدخين:

موضوع التدخين يشبه موضوع الخمر، فكل منهما يتصف متعاطيه بالإدمان، والسيرة التاريخية لتحريم التدخين في الإطار الوضعي تشبه السيرة التاريخية لتحريم الخمر في الإطار الإسلامي، فالخمر كان يصنع في الجاهلية ويدر عائدا كبيرا وربحا وفيرا، يوصف بالرزق الحسن، (والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا)67/16، ويكشف حقيقة هذه الآية النظير: (إني أراني أعصر خمرا)36/12، فالنظير سمى عصر العنب عصرا للخمر، من باب تسمية الشيء بما سيكون، وبغليان العصير يؤدي إلى تكون الشراب المسكر. وعندما جاء الإسلام وصف واقع الخمر كرزق حسن، ثم حكم على الخمر بتغليب ضرة على المنافع الناتجة عنه، فبدأ  بالدعوة إلى اجتنابه حال الصلاة: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى)43/4، ثم اتخذ موقفا محرما بوصفه بالإثم: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما )219/2، وأسند إليه تسكير العقل، مما يُمكّن لنزعات العداوة والبغضاء من الانطلاق والتسبب بالتقاتل والاحتراب في مجتمع يؤمن بالانتقام، وقد يجر فيه قتل فرد إلى شن حروب بين قبائل لقرون مديدة: (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون)91/5، فأفادت الخاتمة: (فهل أنتم منتهون)، النهي عن الخمر وعموم المسكرات ...

كما يمكن استنباط قراءة أخرى لها الدلالة التحريمية ذاتها من تناظر الخاطبين: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)33/7، (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما)219/2، فقد سمى الله في الخطاب الثاني الخمر والميسر بـ (الإثم)، مما يعني إمكانية التعويض عن (الإثم) في الخطاب الأول بالخمر والميسر، الواردة في الخطاب الثاني، لتنتج القراءة التالية: "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والخمر والميسر والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون". ليكون هذا الخطاب المستنبط قراءة صريحة وقاطعة في حرمة الخمر، تقطع كل ريب. وقد اعتمد الإمام الكاظم، سابع الأوصياء، هذه القراءة في التدليل على حرمة الخمر ...

وتاريخ التدخين، اثبت ان تجارة التبغ رزق حسن، بما تدره هذه الصناعة من عوائد كبيرة، على مصنعيها، إلا إن بمرور الوقت أثبتت معطيات الوقائع القائمة على الأرض، وأرقام الإحصاءات وسجلات المستشفيات، أن هذا العوائد الكبيرة ليست هي كذلك، فإذا كانت صناعة الدخان ترجع بعائد على الصين يساوي ثلاث مليار دولار، فان الصين تصرف خمسة مليارات دولار لمعالجة الأمراض الناشئة عن عادة التدخين، مما يحقق بالفعل مفهوم، ضره أكبثر من نفعه، ليلتحق التدخين بالخمر والميسر: (قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما)219/2. فالصين توظف كل عائدت التدخين في ميزانية وزارة الصحة، وتضيف إليها مليارين، أي إنها تخسر مليارين دولار، من جرّاء الأضرار التي يسببها التدخين، ولا تربح من ورائه إلا الخسارة..

ومع توالي التقارير التي تثبت ضرر التدخين، التي لا تقتصر على المدخنين فحسب، بل وعلى الصحة العامة، إذ يتضرر المحيطون بالمدخن، من غير المدخنين، الذين اصطلح عليهم بـ (المدخنين السلبيين) بصورة ابلغ من تأثر المدخنين، مما أدى إلى رفع توصيات إلى الحكومات بتحريم التدخين في الأماكن العامة، وسنت بالفعل العديد من الدول قوانين تمنع التحريم وتغرم المخالفين ... كما شنت أكثر من دولة، حربا دعائية على عادة التدخين، للحد من انتشارها... وهذا يشبه ما تعرض له الخمر في الإسلام من تحديد ممارسة السكر بنهي عن الصلاة سكارى، وهي الصلاة المحددة في خمسة أوقات مما حد من الشرب، قبل أن يصدر الأمر النهائي بالتحريم ... وهذا ما ينتظره وضع التدخين، الذي يحتاج إلى صدور مثل هذا التشريع المحرم ...

باعتبار أن القراءة الآنفة، التي عوضنا فيها عن الإثم بالخمر والميسر: "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والخمر والميسر والبغي بغير الحق". تجعل كل محتويات القائمة هي المحرمات، فإذا ما عوضنا بصورة عكسية في قوله تعالى: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما)219/2، برفع كلمة الخمر والميسر والتعويض عنها بـ (المحرم)، لنقرأ: "يسألونك عن المحرم قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما"، لتؤدي هذه القراءة إلى تجريد الآية لتنتج قاعدة عامة، يحتكم إليها الإسلام في التحليل والتحريم، فكل ما كان ضره اكبر من نفعه فهو حرام.  واستنادا لهذه القاعدة التي تجليها هذه القراءة، قال الإمام علي(ع): «لو لم ينه الله عن محارمه لوجب ان يجتنبها العاقل»(1).

فالمسلم المدخن اليوم، مطالب بان يجتنب التدخين حال الصيام، كما كان المسلم بالأمس مطالب ان يجتنب الخمر وقت الصلاة، وآن الأوان لان يصدر القرآن الأمر بحرمة التدخين مطلقا، كما حرم الخمر بعد ذلك مطلقا. لاسيما بعد ثبوت ضرره، الذي يجعله من متعلقات آية التحريم: "يسألونك عن المحرم قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما". التي يمكن قراءتها بالتعويض عن المحرم بالتدخين:"يسألونك عن التدخين قل فيه إثم كبير ومنافع للناس وإثمه أكبر من نفعه".  ....

(*) وهنا يمكن الإشارة إلى أن المدخن عندما يوصف بالكافر، فبوجه يفيد فيه الكفر، الكفر بما أمر الله، الذي ينص عليه قوله تعالى: (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)85/2، وهو غير الكفر بالله. فقد يكذب المؤمن، فيكون بهذا اللحاظ قد كفر بما أمر الله، حيث أمر بالصدق، : (وكونوا مع الصادقين)119/9.في الوقت الذي هو مؤمن بالله.